[ الأصل في الفاعل أن يلي الفعل ، وقد يتأخر عن المفعول ، جوازا ، أو وجوبا ] ص - والأصل أن يلي عامله ، وقد يتأخّر : جوازا نحو : وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ و * كما أتى ربّه موسى على قدر * ووجوبا نحو : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ و « ضربني زيد » ، وقد يجب تأخير المفعول ك « ضربت زيدا » و « ما أحسن زيدا » و « ضرب موسى عيسى » بخلاف « أرضعت الصّغرى الكبرى » وقد يتقدّم على العامل : جوازا نحو : فَرِيقاً هَدى ووجوبا نحو : أَيًّا ما تَدْعُوا . وإذا كان الفعل نعم أو بئس فالفاعل إمّا معرّف بأل الجنسيّة نحو : نِعْمَ الْعَبْدُ أو مضاف لما هي فيه نحو : وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ أو ضمير مستتر مفسّر بتمييز مطابق للمخصوص ، نحو : بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا . ش - الفعل والفاعل كالكلمة الواحدة ؛ فحقّهما أن يتصلا ، وحقّ المفعول أن يأتي بعدهما ، قال اللّه تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ « 1 » . [ قد يجب تقديم المفعول على الفاعل وقد يجب تأخيره عنه ] وقد يتأخر الفاعل عن المفعول ، وذلك على قسمين : جائز ، وواجب . فالجائز كقوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ « 2 » ، وقول الشاعر : « [ 75 ] » - جاء الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربّه موسى على قدر

--> ( 1 ) من الآية 16 من سورة النمل . ( 2 ) من الآية 41 من سورة القمر . ( [ 75 ] ) - هذا البيت من كلام جرير بن عطية بن الخطفي ، يمدح أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بن مروان ، وقد أنشده ابن عقيل في باب العطف ( رقم 296 ) والمؤلف في أوضحه في باب الفاعل ( رقم 219 ) والأشموني في باب الفاعل أيضا ( رقم 375 ) . اللغة : « قدر » بفتح كل من القاف والدال - أي : موافقة له ، أو مقدرة . الإعراب : « جاء » فعل ماض ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو « الخلافة » مفعول به لجاء « أو » حرف عطف بمعنى الواو ، « كانت » كان : فعل ماض ناقص ، والتاء علامة التأنيث ، واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى الخلافة « له » جار ومجرور متعلق بقدر الآتي « قدرا » خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة « كما » الكاف حرف تشبيه وجر ، وما : حرف مصدري « أتى » فعل ماض « ربه » رب : منصوب على التعظيم مفعول به تقدم على الفاعل ، ورب مضاف والهاء ضمير الغائب العائد إلى موسى الآتي مضاف إليه ، مبني على الضم في محل جر « موسى » فاعل أتى ، مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر « على قدر » -